دایرة المعارف روشنگری

 

پروفسور دکتر

ولفگانگ ایشهورن

اریش هان

مانفرد پوشمن

روبرت شولتس

هورست تاوبرت

و

دهها تن دیگر

(۱۹۶۹)

 

برگردان

شین میم شین

 

سازمان شناسی مارکسیستی ـ لنینیستی

(علم التشکیلات مارکسیستی ـ لنینیستی)

ادامه 

 

۱۵

·    سازمان شناسی مارکسیستی ـ لنینیستی در مشخصات ماهوی اش، در شالوده ریزی اش و در بخش های مختلفش، با معارف حزب طبقه کارگر ، با الزامات پراتیک جامعه ای  و با معارف علمی مارکسیسم ـ لنینیسم در راه توسعه  و تشکیل پراتیک جامعه ای منطبق است.

 

۱۶

·    سازمان شناسی مارکسیستی ـ لنینیستی به مثابه علم الجامعه مارکسیستی ـ لنینیستی نتایج علوم طبیعی (علم الاشیاء) معینی را  به مؤثریت جامعه ای وارد می سازد.

 

۱۷

·    برای تشکیل سازمان شناسی مارکسیستی ـ لنینیستی به مثابه رشته علمی بغرنج با موضوع خاص خود، با وظیفه گزاری خود (تعیین وظیفه برای خود) و با مقولات و مفاهیم خاص خود که در اثر پیوست با یکدیگر، سیستمی تشکیل می یابد، منابع زیر از اهمیت خاصی برخوردارند:

 

الف

·    دانش تجربی ـ عملی فراگیر (همه جانبه) و معارف نظری (تئوریکی) فراگیر حزب طبقه کارگر، دولت سوسیالیستی و سازمان های جامعه ای در متفاوت ترین عرصه های حیات جامعه ای (اجتماعی) که قبل از همه در مصوبات حزبی تقریر می یابند.

 

ب

 

۱

·    رشته های علوم جامعه ای مختلف به مثابه پایه و شالوده سازمان شناسی مارکسیستی ـ لنینیستی.

 

۲

·    سازمان شناسی مارکسیستی ـ لنینیستی پایه و شالوده جهان بینانه و متدئولوژیکی خود را در فلسفه مارکسیستی، در تئوری جامعه سوسیالیستی، در دولت ـ تئوری و حقوق ـ تئوری و در اقتصاد ی سوسیالیسم دارد.

 

۳

·    بر پایه (و برای تحقق) معارف و الزاماتی که به ویژه در فلسفه مارکسیستی و اقتصاد ی مارکسیستی به وحدت (اینتگراسیون، همپیوندی) می رسند، نتایج و روش های مهم جامعه شناسی و روان شناسی مارکسیستی ـ لنینیستی و شالوده های تئوریکی و متدئولوژیکی مهم علم الجامعه مارکسیستی ـ لنینیستی تشکیل می یابند.

 

ادامه دارد.

پروفسور دکتر ولفگانگ ایشهورن اریش هان مانفرد پوشمن روبرت شولتس هورست تاوبرت و دهها تن دیگر (۱۹۶۹) برگردان شین میم شین روان شناسی اجتماعی مارکسیستی ـ لنینیستی (سوسیال ـ پسیکولوژی مارکسیستی ـ لنینیستی) ادامه ۱۱ مناسبت روان شناسی اجتماعی با جامعه شناسی را باید با توجه به ساختمان منطقی ماتریالیسم تاریخی به شرح زیر دید: رفتار اجتماعی، تأثیر متقابل و کومونیکاسیون (مخابرات، مبادله فکری، هماندیشی) میان انسان ها در نهایت، به واسطه فاکتورهای اقتصادی بنیادی فرماسیون

فصل دوم لطایف الملل معروف (بخش دوم) برگردان شین میم شین ۱۳۴ ولتر (۱۶۹۴ ـ ۱۷۷۸) از متنفذترین مؤلفین روشنگری فرانسه در فرانسه، قرن هجدهم را «قرن ولتر» می نامند. از منتقدین سرسخت استبداد، حاکمیت فئودالی و انحصار جهان بینانه کلیسای کاتولیک. از تدارک بینندگان معنوی برجسته انقلاب فرانسه حربه او در دفاع از اندیشه های خویش عبارت بود از استیل بیان عامه فهم، طنز و طعنه و ریشخند ولتر حکایت می کرد که معشوقه اش مادام امیل فون شاتله (۱۷۰۶ ـ ۱۷۴۹) ریاضی دان، فیزیکدان،

پروفسور دکتر مانفرد بور برگردان شین میم شین ۱ هیله مورفیسم یک واژه یونانی است. ۲ معنی تحت اللفظی هیله مورفیسم، فرم بخشی به ماده بی فرم است. ۳ کاربست اصول ارسطوئی ماده و فرم در اسکولاستیک و نئوتومیسم، هیله مورفیسم نامیده می شود که بنا بر آن فرم در ماده، تنها به مثابه امری تحقق یافته وجود دارد. مراجعه کنید به اسکولاستیک، نئوتومیسم ۴ فرم محض (بی غل و غش) فقط می تواند خدا، به مثابه بالفعل محض باشد. (بالفعل در دیالک تیک بالقوه و بالفعل و یا دیالک تیک امکان و

جمعبندی از مسعود بهبودی نیما یوشیج چایت را بنوش نگران فردا نباش از گندمزار من و تو مشتی کاه می ماند برای بادها معنی تحت اللفظی: بی خیال باش. برای اینکه از اعضای جامعه برای نسل های آتی چیزی جز یادی نمی ماند. یادی که بسان کاهی در معرض بادی است. ۱ یاد یکی از مفاهیم ادبی مهم نیما ست که با واژه های متنوع از قبیل نشان و نشانه و غیره تبیین می دارد. ۲ یادها منبع انرژی و نیرو برای نیما بوده اند. ۳ یاد بعضی نفرات یاد بعضی نفرات روشنم می دارد.

فصل دوم لطایف الملل معروف (بخش دوم) برگردان شین میم شین ۱۳۳ پروفسور هوفلند همیشه بیماران را به طرز اساسی مورد معاینه قرار می داد. یکی از بیماران گفت: «پروفسور درد مرا بی رودربایستی با من در میان بگذارید.» پروفسور هوفلند گفت: «عرض کنم خدمت تان که شما پرخور، مشروب خور و سیگارکش قهاری هستید. علاوه بر اینها همه تنبل هم هستید.» حریف گفت: «خیلی خیلی ممنون، پروفسور. لطف کنید و همه این امراض مرا به لاتین هم بگویید.

· پروفسور دکتر مانفرد بور برگردان شین میم شین فصل هشتم بخش اول یوهان گوتلیب فیشته (۱۷۶۲ ـ ۱۸۱۴) یکی از برجسته ترین نمایندگان ایدئالیسم آلمانی ۳۸ بعد، حضرات بالاخره، خودویژگی ها و خودخواهی های شخصیت فیشته را دستاویزی برای نگرش های پسیکولوژی ساز قرار داده اند. ۳۹ اگرچه این خودویژگی ها و خودخواهی ها، توسط فیشته به مثابه هنجارهای عام بشری تلقی شده بوده اند. هنجارهای عام بشری ئی که دال بر آن بوده اند که جامعه بورژوایی برای تضاد شهروند و شهروند دولتی راه حلی

فصل دوم لطایف الملل معروف (بخش دوم) برگردان شین میم شین ۱۳۲ کارل والنتین ( ۱۸۸۲ ـ ۱۹۴۸) هنرپیشه و هوموریست (بذله نویس) آلمانی سرما خورده بود و زکام داشت. رفیقش وایس فردل تصادفا او را دید و فوری پرسید: «کارل، برای سرماخوردگی و زکام چی برمی داری؟» ‍(برداشتن در زبان المانی هم به معنی خوردن مثلا دارو ست و هم به معنی طلب کردن مبلغی برای چیزی. مترجم) کارل والنتین جواب داد: «هیچی. تو می توانی هر دو را به رایگان ببری.» پایان

شین میم شین نه اندیشه مادرزاد وجود دارد و نه اندیشیدن مادر زادی. اندیشیدن را باید مثل هرعلم، در روندی دشوار فراگرفت. شیخ سعدی (۱۱۸۴ ـ ۱۲۸۳ و یا ۱۲۹۱) (دکتر حسین رزمجو: بوستان سعدی، ص ۲۶) حکایت نهم ۱ بد انجام رفت و بد اندیشه کرد که، با زیردستان ستم پیشه کرد به سختی و سستی بر این بگذرد بماند بر او سال ها نام بد ترجمه تحت اللفظی: روزگار چه سست و چه سخت سپری می شود. از ستمگر سال های سال نام بد می ماند.

فصل دوم لطایف الملل معروف (بخش دوم) برگردان شین میم شین ۱۳۱ از پطر روزه گر (۱۸۴۳ ـ ۱۹۱۸) شاعر و نویسنده اطریشی که در تلاش مستمر برای دعوت خلایق به انجام اعمال خیر بود، روزی زنی که از هواداران سینه چاکش بود، پرسید: «شاعر، در قاموس تو، بهترین و خیرترین فرد که در سیاره زمین زیسته است، کیست؟» روزه گر بی کمترین درنگ گفت: «بیشک اولین شوهر زن بیوه ای که مجددا شوهر کرده است.» پایان