پروفسور دکتر

ولفگانگ ایشهورن

اریش هان

مانفرد پوشمن

روبرت شولتس

هورست تاوبرت

و

دهها تن دیگر

(۱۹۶۹)

 

برگردان

شین میم شین

 

سازمان شناسی مارکسیستی ـ لنینیستی

(علم التشکیلات مارکسیستی ـ لنینیستی)

ادامه 

 

۱۵

·    سازمان شناسی مارکسیستی ـ لنینیستی در مشخصات ماهوی اش، در شالوده ریزی اش و در بخش های مختلفش، با معارف حزب طبقه کارگر ، با الزامات پراتیک جامعه ای  و با معارف علمی مارکسیسم ـ لنینیسم در راه توسعه  و تشکیل پراتیک جامعه ای منطبق است.

 

۱۶

·    سازمان شناسی مارکسیستی ـ لنینیستی به مثابه علم الجامعه مارکسیستی ـ لنینیستی نتایج علوم طبیعی (علم الاشیاء) معینی را  به مؤثریت جامعه ای وارد می سازد.

 

۱۷

·    برای تشکیل سازمان شناسی مارکسیستی ـ لنینیستی به مثابه رشته علمی بغرنج با موضوع خاص خود، با وظیفه گزاری خود (تعیین وظیفه برای خود) و با مقولات و مفاهیم خاص خود که در اثر پیوست با یکدیگر، سیستمی تشکیل می یابد، منابع زیر از اهمیت خاصی برخوردارند:

 

الف

·    دانش تجربی ـ عملی فراگیر (همه جانبه) و معارف نظری (تئوریکی) فراگیر حزب طبقه کارگر، دولت سوسیالیستی و سازمان های جامعه ای در متفاوت ترین عرصه های حیات جامعه ای (اجتماعی) که قبل از همه در مصوبات حزبی تقریر می یابند.

 

ب

 

۱

·    رشته های علوم جامعه ای مختلف به مثابه پایه و شالوده سازمان شناسی مارکسیستی ـ لنینیستی.

 

۲

·    سازمان شناسی مارکسیستی ـ لنینیستی پایه و شالوده جهان بینانه و متدئولوژیکی خود را در فلسفه مارکسیستی، در تئوری جامعه سوسیالیستی، در دولت ـ تئوری و حقوق ـ تئوری و در اقتصاد ی سوسیالیسم دارد.

 

۳

·    بر پایه (و برای تحقق) معارف و الزاماتی که به ویژه در فلسفه مارکسیستی و اقتصاد ی مارکسیستی به وحدت (اینتگراسیون، همپیوندی) می رسند، نتایج و روش های مهم جامعه شناسی و روان شناسی مارکسیستی ـ لنینیستی و شالوده های تئوریکی و متدئولوژیکی مهم علم الجامعه مارکسیستی ـ لنینیستی تشکیل می یابند.

 

ادامه دارد.


پروفسور دکتر ولفگانگ ایشهورن اریش هان مانفرد پوشمن روبرت شولتس هورست تاوبرت و دهها تن دیگر (۱۹۶۹) برگردان شین میم شین روان شناسی اجتماعی مارکسیستی ـ لنینیستی (سوسیال ـ پسیکولوژی مارکسیستی ـ لنینیستی) ادامه ۱۱ مناسبت روان شناسی اجتماعی با جامعه شناسی را باید با توجه به ساختمان منطقی ماتریالیسم تاریخی به شرح زیر دید: رفتار اجتماعی، تأثیر متقابل و کومونیکاسیون (مخابرات، مبادله فکری، هماندیشی) میان انسان ها در نهایت، به واسطه فاکتورهای اقتصادی بنیادی فرماسیون
فصل دوم لطایف الملل معروف (بخش دوم) برگردان شین میم شین ۱۳۴ ولتر (۱۶۹۴ ـ ۱۷۷۸) از متنفذترین مؤلفین روشنگری فرانسه در فرانسه، قرن هجدهم را «قرن ولتر» می نامند. از منتقدین سرسخت استبداد، حاکمیت فئودالی و انحصار جهان بینانه کلیسای کاتولیک. از تدارک بینندگان معنوی برجسته انقلاب فرانسه حربه او در دفاع از اندیشه های خویش عبارت بود از استیل بیان عامه فهم، طنز و طعنه و ریشخند ولتر حکایت می کرد که معشوقه اش مادام امیل فون شاتله (۱۷۰۶ ـ ۱۷۴۹) ریاضی دان، فیزیکدان،
پروفسور دکتر مانفرد بور برگردان شین میم شین ۱ هیله مورفیسم یک واژه یونانی است. ۲ معنی تحت اللفظی هیله مورفیسم، فرم بخشی به ماده بی فرم است. ۳ کاربست اصول ارسطوئی ماده و فرم در اسکولاستیک و نئوتومیسم، هیله مورفیسم نامیده می شود که بنا بر آن فرم در ماده، تنها به مثابه امری تحقق یافته وجود دارد. مراجعه کنید به اسکولاستیک، نئوتومیسم ۴ فرم محض (بی غل و غش) فقط می تواند خدا، به مثابه بالفعل محض باشد. (بالفعل در دیالک تیک بالقوه و بالفعل و یا دیالک تیک امکان و
جمعبندی از مسعود بهبودی نیما یوشیج چایت را بنوش نگران فردا نباش از گندمزار من و تو مشتی کاه می ماند برای بادها معنی تحت اللفظی: بی خیال باش. برای اینکه از اعضای جامعه برای نسل های آتی چیزی جز یادی نمی ماند. یادی که بسان کاهی در معرض بادی است. ۱ یاد یکی از مفاهیم ادبی مهم نیما ست که با واژه های متنوع از قبیل نشان و نشانه و غیره تبیین می دارد. ۲ یادها منبع انرژی و نیرو برای نیما بوده اند. ۳ یاد بعضی نفرات یاد بعضی نفرات روشنم می دارد.
فصل دوم لطایف الملل معروف (بخش دوم) برگردان شین میم شین ۱۳۳ پروفسور هوفلند همیشه بیماران را به طرز اساسی مورد معاینه قرار می داد. یکی از بیماران گفت: «پروفسور درد مرا بی رودربایستی با من در میان بگذارید.» پروفسور هوفلند گفت: «عرض کنم خدمت تان که شما پرخور، مشروب خور و سیگارکش قهاری هستید. علاوه بر اینها همه تنبل هم هستید.» حریف گفت: «خیلی خیلی ممنون، پروفسور. لطف کنید و همه این امراض مرا به لاتین هم بگویید.
· پروفسور دکتر مانفرد بور برگردان شین میم شین فصل هشتم بخش اول یوهان گوتلیب فیشته (۱۷۶۲ ـ ۱۸۱۴) یکی از برجسته ترین نمایندگان ایدئالیسم آلمانی ۳۸ بعد، حضرات بالاخره، خودویژگی ها و خودخواهی های شخصیت فیشته را دستاویزی برای نگرش های پسیکولوژی ساز قرار داده اند. ۳۹ اگرچه این خودویژگی ها و خودخواهی ها، توسط فیشته به مثابه هنجارهای عام بشری تلقی شده بوده اند. هنجارهای عام بشری ئی که دال بر آن بوده اند که جامعه بورژوایی برای تضاد شهروند و شهروند دولتی راه حلی
فصل دوم لطایف الملل معروف (بخش دوم) برگردان شین میم شین ۱۳۲ کارل والنتین ( ۱۸۸۲ ـ ۱۹۴۸) هنرپیشه و هوموریست (بذله نویس) آلمانی سرما خورده بود و زکام داشت. رفیقش وایس فردل تصادفا او را دید و فوری پرسید: «کارل، برای سرماخوردگی و زکام چی برمی داری؟» ‍(برداشتن در زبان المانی هم به معنی خوردن مثلا دارو ست و هم به معنی طلب کردن مبلغی برای چیزی. مترجم) کارل والنتین جواب داد: «هیچی. تو می توانی هر دو را به رایگان ببری.» پایان
شین میم شین نه اندیشه مادرزاد وجود دارد و نه اندیشیدن مادر زادی. اندیشیدن را باید مثل هرعلم، در روندی دشوار فراگرفت. شیخ سعدی (۱۱۸۴ ـ ۱۲۸۳ و یا ۱۲۹۱) (دکتر حسین رزمجو: بوستان سعدی، ص ۲۶) حکایت نهم ۱ بد انجام رفت و بد اندیشه کرد که، با زیردستان ستم پیشه کرد به سختی و سستی بر این بگذرد بماند بر او سال ها نام بد ترجمه تحت اللفظی: روزگار چه سست و چه سخت سپری می شود. از ستمگر سال های سال نام بد می ماند.
فصل دوم لطایف الملل معروف (بخش دوم) برگردان شین میم شین ۱۳۱ از پطر روزه گر (۱۸۴۳ ـ ۱۹۱۸) شاعر و نویسنده اطریشی که در تلاش مستمر برای دعوت خلایق به انجام اعمال خیر بود، روزی زنی که از هواداران سینه چاکش بود، پرسید: «شاعر، در قاموس تو، بهترین و خیرترین فرد که در سیاره زمین زیسته است، کیست؟» روزه گر بی کمترین درنگ گفت: «بیشک اولین شوهر زن بیوه ای که مجددا شوهر کرده است.» پایان
میم حجری ۳۵۹۴ سنگ سخنگو همه بدقول همه بی‌نظم همه شارلاتان همه حسود همه بدخواه چطوری دووم آوردیم تو این مملکت؟کل هفته من به استرس گذشت. دیوانه شدم پوستم پر از چین و چروک و جوش شده. همه اذیتم کردند برای من که برای غریبه دعای بد نمی‌کنم.خسته ام انقدر که تو مترو زدم زیر گریه. تنها دلخوشی منم یارم وعزیزانمه سگ سخن جو از افراط به تفریط وقتی می توان راجع به کسی نظر داد که بتوانی او را بشناسی. شناختن همه و ابراز نظر راجع به همه که محال است.
پروفسور دکتر انتون لاتسو آکادمی علوم دولتی ـ حقوقی در پوتسدام ـ بابلزبرگ سرچشمه: دفاتر مارکسیستی (۲۰۱۱ ـ ۲) (۱۲. ۵. ۲۰۱۱) برگردان میم حجری ۵ مجارستان ۱ در اساسنامه حزب کمونیستی ـ کارگری مجارستان آمده که آن برای آزادی، دموکراسی و سوسیالیسم مبارزه می کند. ۲ این حزب در دسامبر ۱۹۸۹ به عنوان حزب سوسیالیستی ـ کارگری مجارستان (USAP) تشکیل شده است. ۳ در آغاز همین نام را نیز حفظ کرده بود تا اینکه در سال ۱۹۹۳ به تغییر آن دست زد.
پروفسور دکتر ولفگانگ ایشهورن اریش هان مانفرد پوشمن روبرت شولتس هورست تاوبرت و دهها تن دیگر (۱۹۶۹) برگردان شین میم شین نیروهای محرکه اجتماعی ادامه ۶۰ نیروهای محرکه اجتماعی در کاپیتالیسم (سرمایه داری) عمدتا به طور خود به خودی (خودپو) مؤثر می افتند. ۶۱ طبقه حاکمه در کاپیتالیسم قادر به شناخت سیستم نیروهای محرکه اجتماعی و هدایت آگاهانه مجموعه آنها نیست. ۶۲ اما تصور اینکه در سیستم سرمایه داری انحصاری ـ دولتی معاصر در آلمان نیروهای محرکه اجتماعی شناخته نمی شوند و
میم حجری ۳۵۷۶ سنگ سخنگو وقتی که من عاشق شدم شیطان به نامم سجده کرد آدم زمینی تر شدو عالم به آدم سجده کرد وقتی گریبان عدم با دست خلقت می درید وقتی ابد چشم تو را پیش از ازل می آفرید وقتی زمین ناز تو را در آسمان‌ها می کشید وقتی عطش طعم تو را با اشک‌هایم می چشید من عاشق چشمت شدم، نه عقل بود وُ نه دلی چیزی نمی دانم از این دیوانگی و عاقلی یک آن شد این عاشق شدن دنیا همان یک لحظه بود آن‌دم که چشمانت مرا از عمق چشمانم ربود وقتی که من عاشق شدم شیطان به نامم سجده کرد
سید علی رکن الدین حلال عشق حرام شرع درنگی از مسعود بهبودی ۱ حلال عشق حرام شرع سید علی رکن الدین از شعرای طبقه حاکمه طویله جماران و جمکران است. از شعرای بند تنبانی تشیع اصلا ی است که خود را برای عوام فریبی تشیع سرخ علوی جا زده بود و دیری است که نقاب قلابی سرخ را از سر برداشته و ماهیت ارتجاعی سیاه تر از قیر خود را نمودار ساخته است. ما چند سال قبل اشعار دیگر شعرای همین طبقه حاکمه را مورد تحلیل قرار داده ایم: مراجعه کنید به ایده ئولوژی تشیع سرخ علوی در
جینا روک پاکو (۱۹۳۱) برگردان میم حجری تمرین میکائیل باید هر روز تمرین کند. امروز کلاودیا می تواند تمرین میکائیل را تماشا کند. کلاودیا به عنوان تنها تماشاچی در چادر سیرک می نشیند. میکائیل با کمند تمرین می کند و بعد روی طناب می رود. هر از گاهی به کلاودیا لبخند می زند. میکائیل انگار همه حرکات را فقط برای او انجام می دهد. «من شازده ای ام»، کلاودیا می اندیشد. «و میکائیل پادشاه سیرک است. حیوان ها ملت ما هستند.
میم حجری ۳۵۶۳ سنگ سخنگو براي من كه از نوجواني براي اراده آزادم جنگيدم و هزينه دادم، مرگ است الان در آستانة سي و هشت سالگي پكر و پرسه ن خيابانهاي خلوت غريبه را مرور كنم، چون عليرغم وسواس و صبوري كه بخرج دادم، اشتباه كردم و تنهايي از بازسازي كردنش برنميام.اينجا كه ايستادم،ايستگاه پايانه. سگ سخن جو مبارزه در راه آزادی نه مبارزه فردی بلکه مبارزه طبقاتی، توده ای و دسته جمعی است. ۳۵۶۴ سنگ سخنگو آیا باید به تمام عقاید احترام گذاشت؟ سگ سخن جو تنها چیزی که قابل
میم حجری ۳۵۴۸ سنگ سخنگو دختر بچه اومده عکس نود گذاشته بعد تو بیشرف فیو میزنی و به به عجب چیزی هستی راه انداختی زیر توییتش؟ اون نمیفهمه چه غلطی میکنه تو چرا انقد کثیفی؟؟ سگ سخن جو اولا مگر فهم و فراست به سن و سال است؟ چرا خیال میکنی که این لاشخور می فهمد؟ ثانیا از کجا می دانی که دختربچه نمی فهمد؟ جفتگیری در جنقوری از سنین دبستان شروع می شود. جای خداپرستی را در جنقوری اسلامی سالامی پرستی (آلت پرستی) گرفته است و ج.
پروفسور دکتر انتون لاتسو آکادمی علوم دولتی ـ حقوقی در پوتسدام ـ بابلزبرگ سرچشمه: دفاتر مارکسیستی (۲۰۱۱ ـ ۲) (۱۲. ۵. ۲۰۱۱) برگردان میم حجری ۳ اسلواکی ۱ حزب کمونیست اسلواکی (KSS) در سال ۱۹۹۲ تأسیس یافته است. ۲ حزب کمونیست اسلواکی (KSS) از اتحاد دو حزب تشکیل یافته که در سال ۱۹۹۱ از حزب کمونیست اسلواکی که جانشین حزب کمونیست چکسلواکی بود، جدا شده بودند. ۳ حزب کمونیست اسلواکی سابق نامش را به حزب چپ دموکراتیک اسلواکی (SDL) و «غیر دگماتیک» و همزمان سمتگیری اش را
میم حجری درنگی در عالم نباتات درختان مثل جانوران و آدمیان موجودات زنده ای اند. ریشه های درختان هم تحت فرمان درختانند. اعضا و اجزای نباتات خودسر نیستند. اندام نباتات هم از سلول های نباتی تشکیل یافته اند و تحت فرمان «مغز» نباتات اند. ما هنوز نباتات را نمی شناسیم. اکنون پژوهش های امپیریکی ـ علمی عظیمی در زمینه زبان درختان و رمزگشایی از علائم زبانی درختان صورت می گیرند. شاخه ها را از جدایی گر غم است ریشه ها را دست در دست هم است.
میم حجری رومه جنقوری اسلامی: دوام نظام به عملکرد مسئولین وابسته است. این اقرار بدان است که در جنقوری حتی قانون طبقه حاکمه ملاک و معیار عملکرد نیست. این اقرار بدان است که در جنقوری خر تو خر و هر کی به هر کی و هر چی به هر کی حاکم است. این به لحاظ تجزیتی ـ تحلیلی (آنالیتیکی) به معنی سوبژکتیویسم است. یعنی به معنی فراموش سازی شرایط عینی و مطلق سازی عوامل ذهنی (سوبژکتیو) است این به معنی نادیده گرفتن زیربنای اقتصادی و مطلق و همه کاره دانستن روبنای ایده
میم حجری حماسه دادفریدون میزانی(جوانشیر)بازتاب خصلت‌های شاهان و پهلوانان در مناسبات با نزيباترين مناسبات عاشقانه پهلوانان در "زال و رودابه"فصل نهمعشق پهلوانان در شاهنامه ادامه رودابه پرستندگانش را پنهانی پيش زال می‌فرستد تا عشقش را به او برسانند. آنان راهی به درگاه زال می‌يابند و از زيبايی‌های رودابه می‌گويند و از خرد و رای گفتار خوب او. در توصيفی كه آنان از رودابه می‌دهند، فردوسی چنان تشبيهات و اشارات زيبايی می‌آورد كه بعدها در شعر و غزل فارسی ماندگار
درنگی از مسعود بهبودی احمدرضا پیامبران نوخاسته دیر آمدند زود رفتند ندیدند که انتظار در یک بیمارستان از مرگ آسان‌تر است پیامبران نوخاسته دیرآمدند، زود رفتند ندیدند که در جاده‌ها ماشین‌های کوکی رهروان را پشت سر گذاشت و در کنار جاده‌ها کاشت و در خاک‌های کهن رویاند رهروان که بدن‌های عظیم داشتند در ماشین‌های کوکی جا نگرفتند معنی تحت اللفظی: پیامبران نوخاسته آمدند و مردند بی آنکه ببینند که ماشین های کوکی در جاده ها از رهروان سبقت گرفتند در کنار جاده ها
شین میم شین باب دوم در احسان حکایت نوزدهم (دکتر حسین رزمجو، «بوستان سعدی»، ص ۷۱ ـ ۷۲) ما به سوی آنچه دانش زمانه مان نموده، می رویم! ۱ به کنجی فرو ماند و بنشست مرد جگر، گرم و آه، از تف سینه سرد معنی تحت اللفظی: گدا پس از رانده شدن از در ثروتمند، گوشه کوچه نشست و به گریه و زاری پرداخت. دیالک تیک طبقه حاکمه و توده (دیالک تیک بهره کشان و بهره دهان) ریشه در دیالک تیک بیداد و داد دارد. طبقات انگل مسبب دو جنگ بزرگ جهانی و هزاران جنگ کوچکتر بوده اند.
ویرایش و تحلیل از فریدون ابراهیمی ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ﴾ البقرة: ۱۸۶ چون بندگان من درباره من از تو بپرسند، بگو كه من نزديكم و به نداى كسى كه مرا بخواند پاسخ مى‌دهم. پس به نداى من پاسخ دهند و به من ايمان آورند تا راه راست يابند. معنی تحت اللفظی: خدا به بندگان نزدیک است و هر کس او را صدا بزند، جواب می دهد.
ویرایش و تحلیل از فریدون ابراهیمی ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ الْأَرْضِ ۖ وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ وَلَسْتُم بِآخِذِيهِ إِلَّا أَن تُغْمِضُوا فِيهِ ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ﴾ البقرة: ۲۶۷ اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد، از دستاوردهاى نيكوى خويش و از آنچه برايتان از زمين رويانيده‌ايم انفاق كنيد، نه از چيزهاى ناپاك و بد، كه خود آنها را جز از روى

تبلیغات

آخرین مطالب این وبلاگ

آخرین ارسال ها

آخرین جستجو ها

یکتا کوچولو سایت لر موزیک | سایت آهنگ لری فروشگاه تخت خواب در اصفهان میلیون چت|چت میلیون|ازیتا چت انجمن بانوان ایرانی شماره پسر تهرانی اجناس فوق العاده دستگاه های حضور و غیاب آرمان سیمرغ پارسیان گروه معارف استان یزد